試述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯—標(biāo)準(zhǔn)的原理及其意義。

　　答:(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯—標(biāo)準(zhǔn),這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。

　　第一,實(shí)踐成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是由真理的本性決定的。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性,也就是檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)際相符合,顯然，這種檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)不能在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域內(nèi)尋找,思想、理論不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)?？陀^事物及其規(guī)律雖然是真理的內(nèi)容，但它只是人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象，也不能回答認(rèn)識(shí)是否同它相符合的問(wèn)題。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是能把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以比較對(duì)照，從而確定認(rèn)識(shí)是否符合客觀事物及其規(guī)律的東西,而唯一能起這樣作用的只有人們的社會(huì)實(shí)踐。

　　第二,實(shí)踐不僅具有普遍性的優(yōu)點(diǎn),而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐是把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的橋梁,并能使客觀實(shí)際直接得到改造。實(shí)踐作為主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng),一方面同人的主觀世界相聯(lián)系,另一方面又同客觀對(duì)象相聯(lián)系;通過(guò)實(shí)踐使得思想轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí);同時(shí),客觀事物及其規(guī)律反映到人的思想中。因此,人們只有通過(guò)實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀結(jié)果相比較,最后得出是否具有真理性的結(jié)論。一般說(shuō)來(lái)，人們?cè)谝欢ㄋ枷肜碚撝笇?dǎo)下的實(shí)踐活動(dòng);如果取得了預(yù)期的效果,達(dá)到了預(yù)期的目的,那就證明這種認(rèn)識(shí)是正確的,反之,則是錯(cuò)誤的。

　?、茍?jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯—標(biāo)準(zhǔn)具有重大的意義。

　　第一,只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)才能在真理觀問(wèn)題上堅(jiān)持徹底的唯物主義認(rèn)識(shí)論路線，并與唯心主義和不可知論劃清界限,從根本上揭露不可知論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

　　第二,只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),才能使人們不斷地在實(shí)踐中發(fā)展真理、修正謬誤,這就為真理的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景,人類(lèi)的實(shí)踐是不會(huì)停止的,人類(lèi)的認(rèn)識(shí)也會(huì)在實(shí)踐中不斷地得到豐富和發(fā)展。

　　第三,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)有助于人們克服思想僵化的教條主義觀點(diǎn),推動(dòng)人們進(jìn)一步改變歷史上形成的習(xí)慣思維方式和陳腐觀點(diǎn)，在實(shí)踐中解放思想。這將加深人們對(duì)黨的思想路線的認(rèn)識(shí),有助于進(jìn)一步貫徹和落實(shí)這一思想路線,從而有力地推動(dòng)我們我國(guó)的改革、開(kāi)放的深入進(jìn)行，并推進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

　　以上是關(guān)于2022年濟(jì)南成考專升本政治論述題目相關(guān)內(nèi)容，大家如果想獲取更多關(guān)于山東濟(jì)南市成人高考相關(guān)資訊，如濟(jì)南成考專升本試題、成考指南、成考答疑、報(bào)考條件、報(bào)名時(shí)間、錄取分?jǐn)?shù)線、成績(jī)查詢、錄取查詢等。敬請(qǐng)關(guān)注濟(jì)南成人高考網(wǎng)。